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时间 :2019-07-21

印度V∧在线视频视频比如,采用上帝的视角去全面呈现祥林嫂的一生经历,按部就班地讲述祥林嫂这样的故事:初嫁卫家,祥林惨死——初到鲁镇,任劳任怨——婆家抢人,淘米被抓——再嫁贺家,顽固抵抗——夫死子亡,大伯赶人——再到鲁镇,大不如前——咀嚼故事,成人笑柄——柳妈出计,力捐门槛——又逢祭祀,仍遭鄙弃——终遭抛弃,沦为乞丐——孤苦伶仃,惨死街头。这样的叙述或许更能清晰完整地呈现祥林嫂的人生轨迹,从而引发人们对一个底层女子如何被人摆布,受人欺负,封建社会中的夫权,神权和族权这几座大山是如何将一个孤苦女子蹂躏致死而产生更直接的思考。但伟大的鲁迅先生并没有这样写。显然万能的视角不适合此处的祥林嫂,鲁迅先生应该有更深远的考虑。待到祥林嫂眼睛发亮地问“我”死后灵魂有无的问题时,“我”倍感诧异,惊诧于这个乞丐对于精神世界的询问,又实是自己对她抱有不尊和不屑的心态使然。“我”最终的回答是模棱两可的,“我”近乎善意地考虑了小镇上所有人的思想层次,又怕因此而生发出对祥林嫂该负的责任,于是“说不清”就成了最好的搪塞理由。他们说我再看看,然后就没了然后,直到再被某个意外事件刺激起来,然后再如此,循环往复,直到意外发生在自己身上。

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