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山东私人歌舞表演视频“啊,啊,啊!……”“拐杖”惊奇地说,“她不吃呀!”江东一卦从来吉,八神四个一。 江西一卦排龙位,八神四个二。 南北八神共一卦,端的应无差。 传:天玉经内传即青囊奥语挨星五行玄空大卦之理,杨公妙应只有一法,更无二门。此乃反复其词以授曾公安者也。江南江北江东江西,曾序已先下注脚。但南北东西有四卦,而此云三卦者,缘元空五行排来止有三卦故也。江东一卦者,卦起于西,所谓江西龙去望江东。故曰江东。八神即八卦之中经四位而起父母,故曰八神四个,言八神之中历四位也。一者,此一卦只管一卦之事,不能兼通他卦也。江西一卦曰八神四个二者,此一卦兼管二卦之事,八卦之中各经四卦,故曰八神四个二也。南北八神者,乃江北一卦所谓江南来龙江北望也,不云四个者,此卦突然自起,不经位数,与东西两卦不同。八神共一卦者,此卦包含三卦,总该八神又非八神四个二这比也。夫此东西南北三卦,有一卦只得一卦之用者,有一卦兼得二卦之用者,有一卦尽得三卦之用者。此谓玄空大卦秘密宝藏,非真传正授断不能洞悉其妙也。俗注寅至丙东卦,申至壬为西卦,午至坤为南,子至艮为北卦者非。 二十四龙管三卦,莫与时师话。 忽然知得便通仙,代代鼓骈阗。 二十四龙本是八卦,又分为三卦,此玄空之秘,必要亲口传授。若俗注丙本南离反是东卦,壬本北卦而反属西卦------又孛理至极。且云四个一,辰丙乙四个在一龙,四个二者,申戍壬甲四个在二龙,又属无谓。 天卦江东掌上寻,知了值千金。 地画八卦谁能会,山与水相对。 天地东西南北皆对待之名,所谓阴交媾玄空大卦之妙用也。此节方与山与水相对-------泄露春光矣。非分天卦于江东,分山水相对于地卦也。若以辞害志,分别支离,即同痴人说梦也。俗注天卦地支从天干以向论水神旺墓,地卦天干从地支以龙山生死可笑。 父母阴阳仔细寻,前后相兼定。 前后相兼两路看,分定两边安。 卦有卦之父母,爻有爻之父母,皆阴阳交媾之妙理。此节前后指卦爻而言,一卦之中为父母,卦前卦后偏旁两路即为子媳。若不仔细审察,恐于父母之胎元不真,而阴阳有差错矣。俗注以前兼后为天卦属向首,后兼前为地卦属龙家为两边者非。 卦内八卦不出位,代代人尊贵。 向水流归一路行,到处有声名。 龙行出卦无官贵,不劳用心力。 只把天医福德装,未解见荣光。 八卦之内有三卦,在三卦之内则为不出卦为吉。在三卦之外即为出卦而凶。向须卦内之向,水须卦内之水。二者皆归本卦,则全美矣。天医即巨门,福德即武曲,此乃一行所造小游年卦例以逐挨星之真者也。盖谓世人误认卦例为星五行,必不能获福也。 倒排父母阴龙位,山向同流水。 十二阴阳一路排,总是卦中来。 倒排父母即颠倒之义。阴阳交媾皆倒排之法。山向与水神必倒排以定阴阳。十二阴阳即备四山之理,言虽有二十四位阴阳总不脱八卦为父母也。 开天开地定雌雄,富贵此中逢。 翻天倒地对不同,秘密在玄空。 雌雄交媾之所乃天地之开窍,知其开窍而后交媾可定之。江南龙来江北望,江西龙去望江东,此谓翻天倒地,已详奥语中。俗注以辰戍丑未为开天开地非。 三阳水向尽源流,富贵永无休。 三阳六秀三神当,立见入朝堂。 三阳者非丙午丁也,天玉青囊既重挨星生旺矣,而此节提出三阳别有深意,非笔舌所能道。六秀者本卦之二爻,故曰二神。[天玉以卦之父母为三吉,以卦之子媳为六秀]。俗注艮丙巽辛兑丁为六秀者非。 水到御街官便至,神童状元出。 印绶若然居水口,御街近台辅。 索索鼓角随流水,艳艳红旗贵。 鼓角红旗皆以形象言。俗注乾坤艮巽号御街,长生前一为鼓角,后二为红旗者非。 上按三才并六建,排定阴阳算。 下按玉辇捍门流,龙去要回头。 三才即三吉。六建即六秀。此节上二句论方位,故须排定阴阳。下二句论形势,玉辇捍门皆指去水须缠身兜抱,故谓之曰回头也。俗注以长生诸位为六建及玉辇捍门俱就方位言者非。 陈注:三吉者,生旺平三星也,六秀者零神也。 六建分明号六龙,名姓达天聪, 正山正向流支上,寡夭遭刑杖。 下二名紧接上二句言。水之取六建是矣,然而卦之山向在四隅卦中,则用本卦支神之六建。在四正卦中又当用本卦干神之六建。若卦取正向,而水又流他卦之支上,是阴差阳错。而必有寡夭刑杖之忧矣。举四正卦而四隅卦不辨自明也。此节以下专辨干支零正阴阳纯杂,毫厘千里之微。 共路两神为夫妇,认取真神路。 仙人秘密定阴阳,便是正龙岗。 共路两神,即一干一支也。一干一支皆可为夫妇,然有真夫妇有假夫妇。假夫妇即非正龙也。如巽已为真夫妇,丙午亦真夫妇。若已丙则不得为真夫妇。其它仿此。 阴阳二字看零正,坐向须知病。 若遇正神正位装,拨水入零堂。 零堂正向须知好,认取来山脑。 水上排龙点位装,积栗万余仓。 青囊天玉盖以卦内生旺之位为正神,以出卦衰败之位为零神。故阴阳交媾全在零正二字。零正不明,生旺必有病矣。若知其故,而以正神装在向上为生入,即以零神装在水上为克入,则零堂正向岂不兼收其妙乎。向水既妙而来山之脑未必与坐向相合,又当认取其来山,又与坐向同在卦象内则来脉又合,非但一向之旺气而已,惟水亦然。盖山有来山之脑,水有来水之源。水龙即是山龙。亦须节节排排去。点位装成。果能步步零神则水之来脉与水入------- 正神百步始成龙,水短便遭凶。 零神不问长与短,凶吉不同断。 父母排来到子媳,须去认生克。 水上排龙昭位分,兄弟更子孙。 亦承上排龙而言,卦之中气为父母,卦之二爻为子媳。而本宫他卦之父母为兄弟。上二名言山上排龙,下二句言水上排龙。山上排龙从父母排到子媳,总是一卦,则卦气纯矣。然须认其卦之生克,若得卦之生气则纯乎吉,若得卦象之克气则纯乎凶矣。岂可以卦之纯一而遂谓吉哉。山上排龙来脉一路大都只在一卦象之内,至于水上排龙则不然,水有一路来者,亦有二三路来者,故须点照位分开而不能拘一卦之父母,只要旁边来水亦在父母气之卦,谓之兄弟。兄弟卦内又有子孙,虽非一父母而总是一家骨肉,来路虽多不害其为吉也。凶者反是。 二十四山分两路,认取五行主。 龙中交战水中装,便是正龙伤。 前面若无凶交破,莫断为凶祸。 凶星看在何公头,仔细认根由。 此一节举卦之差错者而言。两路者,阴阳生列也。二十四山每山各有两路。非分开二十四山归两路也。两路之中须认取五行之所主。五行所主贵在清纯。而吉凶交战矣,倘能以水之清纯者救之,庶龙气遇水制伏而交战之凶可杀。奈何,又将龙中交战之卦装入水中,则生气之杂出者不能为福,而死气之杂出者适足为祸。正龙有不受其伤者乎。然水之差错其力足以相乘,吉多者吉胜凶,凶多者凶胜吉。入口虽然交战而来,水源头若无凶星克破,则气犹两平。虽不致福,亦未可遂断为祸凶。且凶星之应亦有公位之分。吉凶双到之局,只看某房受着。便于此房断其有祸,或某生肖应之颇有奇验。吉凶同断。 先定来山后定向,联珠不相放。 须知细觅五行踪,富贵结金龙。 此节单就山上龙神而言,青囊天玉原以来山所受之气分为两局,然两局又非截然两路。故云联珠不相放。此不可约略求之者也。 五行若然翻值向,百子千孙旺。 阴阳配合也同论,富贵此中寻。 此句亦上二句言山上龙神,下二句言水里龙神。五行值向者,五行之旺气值向也。翻即翻天倒地之翻,言生旺气翻从向上生入也。山管人丁,故云百子千孙旺,而富贵亦在其中矣。阴阳配合水来配合也。亦与向上之气同论,但用法有殊耳。水管财禄,故云富贵此中寻。而子孙亦在其中矣。 东西父母三般卦,算值千金价。 二十四路出高官,绯紫入长安。 父母不是未为好,无管只豪富。 此节发卦之理,重卦体而轻爻。重父母而轻子媳。盖同一生旺而九星悬殊也。言东西而南北在其中矣。青囊天玉之秘,只有三般卦诀。若二十四路不出三般卦之内,则贵显何疑。然卦内又当问其是卦之父母否。官高绯紫必是父母之气源大流长,所以贵耳。若非父母但乘爻神子媳之旺,则得气浅薄,仅可豪富而已。 父母排来看左右,向首分休咎。 双山双向水零神,富贵永无贫。 若遇正神须败绝,五行当分别。 隔向一神仲子当,千万细推祥。 亦承上文用卦须父母而言。父母排来要排来山之龙脉也。来山屈曲必不能尽属父母,兼看左右两爻子媳若何,若子媳清纯不杂,又须向首所受之气逢生旺则---------双山双向卦气错杂,须得水之外气悉属零神,克入相助,则双山双向为水神所制伏,而富贵可期矣。万一水路又属正神,则生出克出两路皆空,而败绝不能免矣。公位之说乃因洛书八卦震兑坎离而定。孟仲季三子之位,隔向一神犹在离卦之内,故云仲子。天玉略露一班以为房份取验之矩。犹言仲而孟季可推矣。 若行公位看顺逆,接得方奇特。 公位若来见逆龙,男女失其踪。 承上文仲子一神而慨言公位之说。顺则生旺,逆则死绝。然不云生死而云顺逆者,若论山上龙神则以生气为顺,死气为逆;若论水里龙神则又以死气为顺,生气为逆故也。更看父母下三吉,三般卦第一。 通篇皆明三般卦之理,反复详尽矣。终篇复言之,若曰千言万语,只有此一事而已,无复他说矣。盖致其叮咛反复之意云。 上卷终“我在火车站买票,付了三卢布,心想别是假钱吧。我害怕。我一定是病了。”

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